HITZEGIN, PARLAR, FALAR, HABLAR
BAKEGILEAK-ACTIVISTAS POR LA PAZ 2017

EUSKAL HERRIA

Bortizkeri-eza eta aldaketa konstituzionala.

Legalitateaa eta aldaketa-prozesuetako giza eskubideak.

EUSKAL HERRIA

No violencia y cambio constitucional

Legalidad y derechos civiles en los procesos de cambio

2017ko Azaroaren 23, 24 eta 25 DONOSTIAko UPV/EHU-ko Gipuzkoa-ko Campusean, Filosofia eta Hezkuntza Zientzien Fakultatea.DONOSTIA

23, 24 y 25 de Noviembre de 2017. Campus de Gipuzkoa de la UPV/EHU, Facultad de Filosofía y Ciencias de la Educación. DONOSTIA SAN SEBASTIAN Read More →

HITZEGIN PARLAR FALAR HABLAR BAKEGILEAK

Desberdinen arteko topaketa espazioak posible egitea bilatzen da. Hitz egitea, entzun ahal izatea, elkarrizketan aritzea, amore ematea, ulertzea, partekatzea, errespetatzea, arrazoitzea, ulertzea, birpentsatzea…lortzea lantzen diren espazioak, bakean eta justizian elkarrekin bizi izan ahal izateko, elkartzen gaituena aurkitzeko bilaketa horretan, ditugun aurkezpenetako aukera. Ariketa honi bake-kultura deitzen diogu

Bakeari baietz esatea eta gerrari ezetz, ez da hautaketa morala bakarrik, bizitzaren alde eta heriotzaren kontra egiten den hautaketa baizik. Gerraren eta bakearen artean egiten den aukeraketan bizitza da hautagai. Ikuspuntu horretatik, zerumugan ikusten dugun etorkizunak, gerraren aurkako jarrera zorrotz batetik harago, zera proposatzen digu: generoen arteko
harremanari irekitasun eta begirune handiagoz begiratzea, naturarekin harmonian bizitzea, eskubide zibil unibertsalak defendatzea eta bidegabekeriaren aurreko desobedientzia bultzatzea, hau da, munduan nagusi den ordena zuzentzeko gizarteak erabil ditzakeen antolamendu forma zeharkakoak.

HITZEGIN, PARLAR, FALAR, HABLAR ACTIVISTAS POR LA PAZ

Se busca posibilitar espacios de encuentros entre diferentes. Espacios donde se ejercite poder escuchar, hablar, dialogar, ceder, comprender, compartir, respetar, razonar, entender, repensar… la variedad de planteamientos que tenemos alrededor, en esa búsqueda de encontrar lo que nos une para poder convivir en paz y justicia. A este ejercicio le denominamos cultura de paz

El sí a la paz y no la guerra, no es sólo una elección moral, sino de vida contra la muerte. Entre guerra y paz hay una elección de vida. Desde esta actitud se vislumbra un horizonte de futuro que nos propone, más allá de una estricta posición contra la guerra, una reconsideración más amplia y respetuosa de la relación entre géneros, una vida en armonía con la naturaleza, la defensa de los derechos civiles universales o la desobediencia ante la injusticia, como formas transversales de organización social para corregir el orden mundial imperante.

DERECHO A REPLICA
El fantasma del género
¿Quién le teme a Judith Butler y por qué? ¿Sobre qué pánicos morales se apoyaron las movilizaciones que repudiaron su presencia en Brasil? En esta nota escrita especialmente para ser publicada en excluisva para la revista Follia de Brasil y el Suplemento SOY de Argentina, explica por qué ese escarnio público, con simulacro de quema de brujas, se encuentra íntimamente ligado a los peligros que afronta hoy la democracia en todo el mundo, que por otra parte era el tema de la conferencia que había ido a dar. Y de paso, una clase magistral sobre el género, para todos y todas.

Desde el primer momento las manifestaciones contra mi presencia en Brasil quedaron atrapadas dentro de una fantasía. Una petición pedía la cancelación de una supuesta charla mía en el Sesc Pompeia que nunca existió. La charla imaginaria parecía ser acerca de “género”. Pero la conferencia real se tituló “¿El fin de la democracia?”. Así desde el comienzo hubo una charla imaginaria en lugar de la conferencia real, y se decía que yo iba a dar una ponencia, cuando en verdad yo era la organizadora de un evento internacional sobre populismo, autoritarismo y la impresión contemporánea de que la democracia está siendo atacada. No sé cuánto poder le atribuyeron a la charla que yo supuestamente iba a dar. Habrán tenido la idea de una conferencia muy poderosa, dado que aparentemente era para atacar a la familia, la moral e incluso la nación.

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imanol_oroituz

Andoni Egaña eta Maite Berzosa, Antiguan egin duten horma-irudiaren aurrean. (Argazkia: I. Esnaola)

Antiguako Bentaberri plazan ikus daiteke Imanol Larzabal abeslari donostiarraren omenezko horma irudia. Azaroaren 11n inauguratuko dute, ekitaldi berezi batekin.

Kantuan irudikatu dute Imanol Larzabal abeslaria, eta esaldi bat irakur daiteke alboan: Zoaz urruti airean… lau haizetara. Antiguako Bentaberri plazan ikus daiteke, auzotarraren omenezko horma irudia. Innovart enpresako Mikel Herrero artistak egin du, udalaren bidez eta Imanol Oroituz taldeak proposatuta.

Azaroaren 11n horma irudiaren aurkezpena egingo dute omenaldi gisako ekitaldi batekin. «Azaroaren 11n, 70 urte beteko lituzke Imanolek. Egun horretan ekitaldi xumea egingo dugu, familiarekin eta hurbiltzen direnekin», azaldu du Maite Berzosa Urretabizkaia taldeko kideak.

Karlos Gimenez eta Amaia Zubiriak pare bat abesti eskainiko dituzte, eta ondoren Xabier Euzkitzek bertso batzuk kantatuko ditu. 11:00etan hasiko da inaugurazio ekitaldia, eta Imanol Oroituz taldekoek nahi duen orori hurbiltzeko gonbidapena egin nahi diote. «Imanolen pentsamendu politikoengatik aldendu zirenak ere etortzea gustatuko litzaiguke», azpimarratu du Andoni Egaña Ormazabalek, Imanol Oroituz taldeko kideak.

 

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virginie-despentesSantiago Eraso Beloki. 8 de abril

A finales de este mes se celebra la primera vuelta de las elecciones presidenciales en Francia. Esta mañana he comenzado a leer la segunda entrega de “Vernon Subutex” escrita por Virginie Despentes, inconfundible e irrepetible literatura. Como muestra extraigo esta página y media, que literalmente cuenta así:”Patrice coge un periódico que han dejado en una mesa de al lado“El resultado de las elecciones en Italia preocupa a los medios financieros”. Una ráfaga de ira en la pate de atrás de la corteza cerebral, como una lengua de alquitrán ardiendo. Cómo se atreven a imprimir eso. Clavan en el cerebro esa idea de la deuda, ningún periodista hace su trabajo: contar lo que realmente pasa. Señalar la diferencia entre deuda pública y deuda privada, contar la historia en toda su complejidad –llamar al pan pan y al vivo vino, los ricos han declarado la guerra al mundo. No solo a los pobres. Al planeta. Read More →