HITZEGIN, PARLAR, FALAR, HABLAR
BAKEGILEAK-ACTIVISTAS POR LA PAZ 2018

EUSKAL HERRIA

Euskalherria XXI mendea.

Giza eskubideak eta immigrazioa.

EUSKAL HERRIA

Euskalherria siglo XXI

Derechos humanos e inmigración

2018ko azaroaren 29, 30 eta abenduko 1 DONOSTIAko UPV/EHU-ko Gipuzkoa-ko Campusean, Hezkuntza, Filosofia eta Antropologia Fakultatea.DONOSTIA

29, 30 de Noviembre y 1 de diciembre de 2018. Campus de Gipuzkoa de la UPV/EHU, Facultad de Educación, Filosofía y Antropologia. DONOSTIA SAN SEBASTIAN


29, osteguna/Jueves 29

16,00 DEMAGUN-en Jardunaldien Aurkezpena-Presentación de las Jornadas por DEMAGUN

16,30Eskubiderik gabeko bide bat.Mahmud Traoré (Senegal) eredua. Un camino sin derechos.El ejemplo de Mahmoud Traoré (Senegal)

19,30: Jardunaldi amaiera – 19,30: Fin de la jornada


30
, ostirala / Viernes 30

10,00etatik 14,00tara eta 16,00etatik 19,00tara

OPEN SPACE-a: ” Nahi dugun etorkizuna” – Xavier Mínguez, Psicologia sozialean doktore eta gatazken konponbiderako talde handiekin elkarrizketa metodoetan aditua

De 10,00 a 14,00 y de 16,00 a 19,00

OPEN SPACE “El futuro que queremos”, dirigido por Xavier Mínguez, doctor en Psicología Social, experto en Métodos de Diálogo con Grandes Grupos para la Resolución de Conflictos.

1, larunbata / Sábado 1 Cripta de San Jeronimo, Biblioteca Municipal.

10,00 Euskal HerriaMundu guztiak sartzen diren mundua.” eztabaida hizketaldia Jeanne Casamance (Senegal), José Miguel Morales García (Andaluzia), Michel Lowette (Bélgika)etorkinentzako laguntza eta elkartasuneko batzordeak ordezkariarekin eta Olaia Duarte , Donostiako Udaletxearen zinegotzia, moderatzaile bezala . Euskal Herria “Un mundo donde quepan todos los mundos.con Jeanne Casamance (Senegal), José Miguel Morales García (Andalucía)y Michel Lowette (Belgica) representantes de movimientos de apoyo y solidaridad con inmigrantes, y Olaia Duarte, concejal del Ayuntamiento de Donostia, como moderadora.

14,00 Jardunaldien amaiera Clausura de las Jornadas

Eusko Jaurlaritzako, Gipuzkoa-ko Foru-Aldundiko eta Donostiako Udaletxeko giza eskubideen mintegien eta UPV/EHU Hezkuntza, Filosofia eta AntropologiaFakultatea-ren laguntzaz

Con el apoyo de los Departamentos de Derechos Humanos de Gobierno Vasco, Diputación Foral de Gipuzkoa y Ayuntamiento de Donostia-San Sebastián y UPV/EHU Facultad de Educación, Filosofía y Antropologia.

HITZEGIN PARLAR FALAR HABLAR BAKEGILEAK

Desberdinen arteko topaketa espazioak posible egitea bilatzen da. Hitz egitea, entzun ahal izatea, elkarrizketan aritzea, amore ematea, ulertzea, partekatzea, errespetatzea, arrazoitzea, ulertzea, birpentsatzea…lortzea lantzen diren espazioak, bakean eta justizian elkarrekin bizi izan ahal izateko, elkartzen gaituena aurkitzeko bilaketa horretan, ditugun aurkezpenetako aukera. Ariketa honi bake-kultura deitzen diogu

Bakeari baietz esatea eta gerrari ezetz, ez da hautaketa morala bakarrik, bizitzaren alde eta heriotzaren kontra egiten den hautaketa baizik. Gerraren eta bakearen artean egiten den aukeraketan bizitza da hautagai. Ikuspuntu horretatik, zerumugan ikusten dugun etorkizunak, gerraren aurkako jarrera zorrotz batetik harago, zera proposatzen digu: generoen arteko
harremanari irekitasun eta begirune handiagoz begiratzea, naturarekin harmonian bizitzea, eskubide zibil unibertsalak defendatzea eta bidegabekeriaren aurreko desobedientzia bultzatzea, hau da, munduan nagusi den ordena zuzentzeko gizarteak erabil ditzakeen antolamendu forma zeharkakoak.

HITZEGIN, PARLAR, FALAR, HABLAR ACTIVISTAS POR LA PAZ

Se busca posibilitar espacios de encuentros entre diferentes. Espacios donde se ejercite poder escuchar, hablar, dialogar, ceder, comprender, compartir, respetar, razonar, entender, repensar… la variedad de planteamientos que tenemos alrededor, en esa búsqueda de encontrar lo que nos une para poder convivir en paz y justicia. A este ejercicio le denominamos cultura de paz

El sí a la paz y no la guerra, no es sólo una elección moral, sino de vida contra la muerte. Entre guerra y paz hay una elección de vida. Desde esta actitud se vislumbra un horizonte de futuro que nos propone, más allá de una estricta posición contra la guerra, una reconsideración más amplia y respetuosa de la relación entre géneros, una vida en armonía con la naturaleza, la defensa de los derechos civiles universales o la desobediencia ante la injusticia, como formas transversales de organización social para corregir el orden mundial imperante.

1400 muertos en seis meses por la xenofobia europea: No tienen nombre ni rostro (los medios hegemónicos los reducen a ser solo números), y para siempre quedaron sepultados en el anonimato del fondo del mar y para siempre separados de la familia.
Inglaterra, Francia y Bélgica, tres de las cuatro naciones semifinalistas del Mundial de Fútbol Rusia 2018, tienen en sus planteles jugadores de ascendencia africana. El legado del colonialismo y la inmigración como consecuencia de ello pone de relieve una historia que sigue latiendo al ritmo de la xenofobia y la discriminación.Catorce de los 23 integrantes de la selección campeona, ¿Francia?, son de origen africano: Kanté es de Mali; Mendy, Dembelé y Sidibé de Senegal, Pogbá de Guinea, Umitití y Mbappé de Camerún, Ramis de Maruuecos, Fekir de Argelia, Kimpembé de Congo, Tolissó de Togo, y N´Zonzi, Mandanda y Matuidi de la República Democrática del Congo.

Hace 20 años, en el Mundial de Francia 1998, la selección local logró coronarse campeona al admitir que los descendientes de africanos eran también ciudadanos franceses. Desde ese momento, no es raro ver a negros, turcos y árabes en otras selecciones “europeas” como Alemania, Bélgica, Inglaterra e incluso las escandinavas.

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“Las fronteras se han convertido en imaginarios de guerra”

El vínculo entre feminismo y antimilitarismo se vio el pasado diciembre en la marcha de mujeres hacia el puerto de Bilbao. Hablamos sobre esta relación con Marta Brancas, de la asamblea de mujeres de Bizkaia; Anabel Sanz, de Feministalde y Ongi Etorri Errefuxiatuak; y Ainhoa Ascasso, del colectivo antimilitarista Bilbao Kem Moc.

Bilbao feminismo antimilitarismo
De izda a dcha: Marta Brancas, de la asamblea de mujeres de Bizkaia; Ainhoa Ascasso, del colectivo antimilitarista Bilbao Kem Moc; y Anabel Sanz, de Feministalde y Ongi Etorri Errefuxiatuak
2018-05-09 20:26:00

El 16 de diciembre de 2017 una cadena de mujeres se encadenó a una de las vallas de alambre de puerto de Santurtzi (Bizkaia). Bajo la lluvia gritaban contra las fronteras, la guerra y la venta de armas. La movilización que desplazó a aquellas mujeres hasta el puerto se realizaba unas semanas después de que en Santurtzi se estrenara un muro de hormigón de cuatro metros de alto, alzado para evitar que los inmigrantes y refugiados accedan de forma clandestina a los barcos con destino a Portsmouth, Reino Unido. Una frontera que hace de Euskadi una suerte de Melilla inglesa, aunque más práctica: la violencia se ejerce fuera de las fronteras británicas.

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“La desobediència civil no és el nostre problema. El nostre problema és l’obediència civil. El nostre problema és que la gent obeeix mentre les presons estan plenes i els grans lladres estan lliures. Aquest és el nostre problema”

Howard Zinn

Caldrà pensar -i molt- i posar-hi tota la intel·ligència col·lectiva i tota l’ètica humanista. Aquesta lluita -com totes les lluites democràtiques- serà llarga. I tal com està tot, caldrà desobeir cada dia totes les excepcions i totes les violències. A hores d’ara, el retaule breu de la brutalitat -i això no és tot- és el que és: 1.300 ferits, 140 agressions ultradretanes, 10 presos, 7 exiliats i el procés penal polític més gran des de les acaballes de la dictadura. Quan pretenen jutjar uns quants per condemnar, finalment, dos milions. Malgrat que la sentència que ja redacten -devastació antidemocràtica, degradació autoritària, regressió social- sigui, quan arribi, contra tot el país, fins i tot contra els il·lusos que es pensen que això no té a veure amb ells i no els afecta. Dilema: o es basteix una sortida democràtica o tots ho pagarem ben car. I durant anys. Malgrat que els presos, exiliats, perseguits i atonyinats només els posi l’independentisme.

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http://ahotsa.info/edukia/suspenden-la-fuga-trail-tras-la-polemica-provocada-por-la-colaboracion-del-ejercito-espanol

2018-02-19. Los organizadores de la prueba han decidido suspenderla tras pulsar la opinión y sentimiento de agentes e instituciones navarras y organizaciones memorialistas. Las redes sociales fueron el canal de denuncia de que el Ministerio de Defensa y el Ejército español colaboraban en la prueba, aunque sus organizadores se defienden diciendo que tan solo ofrecían su apoyo para abrir las puertas del Fuerte y que la prueba saliese desde dentro.

Los organizadores de la prueba deportiva aclaran que la intención era que los y las deportistas sintieran lo que supuso el encierro de los presos de Ezkaba y que para ello era necesario que la carrera saliera desde el interior de la prisión, por lo que pidieron al Ejército su permiso, y de ahí que aparezcan como colaboradores en el cartel junto al Ministerio de Defensa.

Lamentan que “algunos sectores locales especialmente activos y hostiles en sus manifestaciones” hayan entendido esto como una humillación hacia las personas que fueron asesinadas por los fascistas durante la Fuga de Ezkaba en 1938 y critican a los medios de comunicación que se hicieron eco de la colaboración del Ejército español, entre ellos Ahotsa.info, a quienes acusan de falta de ética y profesionalidad.

Los organizadores de la prueba afirman que la suspenden para no entorpecer “la normalización, la paz y la convivencia”, aunque se muestran “tristes” por la realidad sociopolítica navarra y que esperan que su iniciativa haya servido para  “desbloquear algunas actitudes” para que en el futuro sean posibles carreras de este tipo.

http://gerindabai.blogspot.com.es/2018/02/saturraran-1938-1944.html

1938tik 1944ra, milaka emakume eta haur kartzelaratu zituzten Saturraranen. Bizi-baldintza tamalgarrietan iraun zuten, gaixorik eta gosez. Mutrikuko hildakoen liburuek zehatz-mehatz esaten dute 116 emakume eta 56 haur hil zirela.
Haurrak errakitismoaz edo bronkopneumoniaz hil ziren. Umeen hil jario hori 1944an amaitu zen, ume gehienak, bat-batean eta inolako jakinarazpenik gabe, Espainiako Estatuak kudeaturiko hospizioetara aldatu zituztenean. Orduz geroztik, beste tragedia bat hasi zen, behin haurra amarengandik bereiztean, amak oso zaila baitzuen seme edo alabatxoa berreskuratzea.
Gerraosteko kapitulu beltza da hau, nahi baino gehiagotan historiak ezkutatu duena.
argia.eus
Kanta Naroa Gaintza, Arkaitz Estiballes eta Jagoba Ormaetxearena

. Sabino Ormazabal Elola. Miembro de Argituz. (Galde 20 – invierno/2018) http://www.galde.eu/es/memoria-y-convivencia-una-experiencia-local-a-compartir/

En los cinco o seis últimos años (“El tiempo es ahora” 1, 2012; primeros foros y Eraikiz, 2013) se viene trabajando en diversos pueblos con la perspectiva de explorar cómo se puede caminar hacia una memoria compartida sobre nuestra historia reciente (una mirada atrás) pero ligada a la búsqueda de caminos que posibiliten la mejora de la convivencia local (mirada al presente y al futuro).

La asociación de derechos humanos Argituz -en cuya experiencia me voy a centrar- ha confeccionado ya tres informes locales de “Hacia una memoria compartida”, en los pueblos de Errenteria (2014-2015) 2, Lasarte-Oria (2017) 3 y Elgoibar (2017) 4, y se encuentra elaborando ahora otros dos informes en Arrasate y Andoain.

Estos trabajos de Argituz se han hecho siempre con el acuerdo de todos los grupos políticos representados en las mesas de convivencia, con ayuntamientos gestionados por alcaldes o alcaldesas de EH Bildu, PSE-EE o PNV. Estos foros municipales o mesas de convivencia municipal están inmersos en un proceso de entendimiento entre adversarios políticos y de mejora de la convivencia y del clima social, tanto dentro (entre los grupos políticos) como fuera del Ayuntamiento (en la sociedad). Read More →

JON MIRENA LANDA
CATEDRÁTICO DE DERECHO PENAL DE LA UPV

En su día director de Derechos Humanos y catedrático de Derecho Penal, Jon Mirena Landa es uno de los expertos que más ha seguido el caso Portu-Sarasola. Su análisis da perspectiva y contenido al tremendo varapalo al Estado español por la tortura.

Ramón SOLA|DONOSTIA GARA 2018/02/15

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¿Hay un salto cualitativo en esta sentencia respecto a pronunciamientos internacionales anteriores? Se pasa de condenar por no investigar a condenar por trato inhumano…

En el control de los casos de España hay un salto cualitativo desde 2010. Tal goteo de casos no es habitual y señala que ahí hay un problema. Pero lo realmente nuevo en este caso es que se cuenta con una base probatoria, que no existía en los otros por falta de investigación. Aquí sí existe esa base probatoria, y por tanto se puede llegar a condena en la dimensión sustantiva. Esto permite decir no ya solo ‘usted no investigó’, sino ‘usted cometió malos tratos, inhumanos y degradantes’. Luego, en la forma de argumentar de la sentencia el hilo conductor es el reproche al Tribunal Supremo. Éste le enmendó la plana a la Audiencia de Gipuzkoa, cuyo fallo de 2010 era impecable y muy bien armado. Y la manera en que ahora Estrasburgo desmonta el fallo del Supremo es demoledora. Le pregunta ‘¿con qué base lo has hecho?’. Y además señala la falta de garantías, con lo que la condena es doble: por lo sustantivo y por lo técnico. El Supremo tendría que sonrojarse totalmente. Lo que sugiere el Tribunal Europeo (TEDH) es que el Supremo estuvo más preocupado de desmontar la condena que de argumentarlo.

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Jaime Pastor   Editor de ‘Viento Sur’ y miembro de ‘Madrileñ@s por el derecho a decidir’

El pronóstico que con estas palabras nos transmitía en una carta reciente el dirigente de la ANC, Jordi Sánchez, a quienes desde Madrid enviamos una postal solidaria a su lugar de residencia forzada actual, la cárcel de Soto del Real, es por desgracia muy certero. De forma parecida se expresaba en un artículo reciente, Jordi Cuixart, presidente de Ómnium Cultural y también en Soto del Real, cuando se preguntaba: “¿En la Europa del siglo XXI las ideas de una minoría o de la disidencia política se pueden encarcelar?”. También él nos ha agradecido la solidaridad que encontró en Madrid el pasado 17 de septiembre y nos ha recordado su mensaje: “No nos dejéis solos. Os necesitamos y nuestra lucha es vuestra lucha”.

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Te ruego, un año más, que aceptes, sin obligación alguna, implícita o explícita, mis mejores deseos para una celebración de las festividades coincidentes con el solsticio de invierno. Deseo que las celebres de forma neutra en cuestiones de género, no adictiva, no estresante, socialmente y medioambientalmente responsable, y que las celebres siguiendo las tradiciones más placenteras correspondientes a la denominación religiosa de tu elección o de ninguna si así lo prefieres, siguiendo las prácticas no religiosas de tu elección con pleno respeto de las convicciones y/o tradiciones religiosas o no religiosas de los demás o incluso de los que, como yo, elegimos no seguir ninguna tradición, ni religiosa ni no religiosa relacionada con estas fechas.

Además, te ruego que aceptes asimismo mis mejores votos para un año fiscalmente provechoso, que contribuya a tu realización como persona y que sea carente de toda complicación de carácter médico, todo ello con ocasión del inicio del año 2018 del calendario generalmente aceptado, sin perjuicio alguno en cuanto a mi respeto por los calendarios de otras culturas cuyas aportaciones a la sociedad han contribuido a hacer que nuestro país sea importante (sin que ello suponga implicación alguna de que nuestra nación sea necesariamente más grande o importante que cualquier otra nación o país de tu elección) todo ello sin distinción de raza, credo, color, edad, capacidad física, denominación religiosa u orientación sexual del que hace tales votos.

Esta felicitación se limita exclusivamente a los buenos deseos habituales para esta época del año, y es válido por un periodo de un año o hasta que emita la felicitación correspondiente a otra festividad si esto se produce antes de expirar el año. El término “festividades” tal y como se utiliza en la presente felicitación no queda intencionadamente limitado a las habituales celebraciones ni ritos judeo-cristianos ni a las actividades correspondientes organizadas por ninguna otra denominación, comunidad o creencia religiosa con carácter organizado, jerarquizado o espontáneo, o carente del mismo.

ADVERTENCIA: Al aceptar esta felicitación, estáis necesariamente aceptando los siguientes términos. Esta felicitación está sujeta a aclaración o retirada, y puede ser revocada a la exclusiva discreción de quien la emite en cualquier momento, por cualquier motivo, o sin motivo, si así lo desea. Esta felicitación puede ser objeto de libre transferencia siempre que sea sin alteraciones al original. Esta felicitación no implica promesa alguna por quien la emite de poner en práctica real ninguno de los deseos emitidos. Quien emite esta felicitación declina toda responsabilidad que pueda surgir de la aplicación o falta de aplicación de la misma. Esta felicitación es nula de pleno derecho en aquellos casos previstos por la Ley.