Además, la Asamblea General de Naciones Unidas aprueba regularmente conjuntos de principios y directrices que sirven como guÃa de aplicación, para solucionar posibles problemas de interpretación, y señalar las obligaciones básicas que incumben a los Estados. Asà lo han hecho en lo relativo al derecho de las vÃctimas de violaciones manifiestas de las normas internacionales de derechos humanos y de violaciones graves del derecho internacional humanitario a interponer recursos y obtener reparaciones.
La venta de armas autorizadas por España al Estado de Israel ha ido in crescendo desde principios de los años 90. A pesar de que ni Israel es origen preferente de los fabricantes españoles ni tampoco el ejército israelà elige a España como uno de sus proveedores principales, las relaciones comerciales con Israel siempre se miran con lupa ya que es lo que las organizaciones internacionales llaman «destino preocupante» por las contÃnuas denuncias de violaciones de derechos humanos y crÃmenes de guerra.
Según los infomes oficiales que elabora este órgano interministerial, los años 2000 y 2013 se sitúan muy por encima del resto. En ambos, la cantidad de material de defensa exportado desde España a Israel se acerca a los cuatro millones de euros. Si a esta cifra le sumamos los ingresos provenientes de la venta de armamento de doble uso (material civil con posibles aplicaciones militares), las cantidades se elevan hasta seis y siete millones respectivamente.
El año 2013 (récord en el histórico de ventas, si sumamos material de defensa y de doble uso) fue clave para la evolución del negocio militar con Israel. La cifra de ventas registrada en ese ejercicio multiplicó por diez a la del año inmediatamente anterior.
España multiplicó por 10 la venta de armas a Israel en 2013.diario.es
Cuando el poder ruge, tiene miedo – Público.es.
…Por ejemplo: el sentido más difundido identifica seguridad con no ser atracados por la calle, no sufrir el asalto de nuestras casas, no temer por nuestras vidas». En esa focalización reposa la impostura, pues «se trata de una creencia inducida con un objetivo concreto, la desconfianza hacia nuestros iguales, porque en los medios oficiales nunca se habla del miedo a ser desahuciados de nuestras casas o a perder nuestro trabajo», amenazas mucho más comunes, pero incómodas para los depositarios del poder polÃtico…
… En vez de ser sujetos de derechos, parecemos estar sujetos a derecho. La vida cotidiana se militariza para sostener la hegemonÃa de los intereses privados frente a consideraciones de carácter público; la ideologÃa de la seguridad funciona como superestructura de dicha militarización…
…Cuando el poder ruge, es que siente pánico a perder sus privilegios. Su primera reacción estriba en convertir en falta administrativa o delito toda manifestación de rebeldÃa, aunque sea pacÃfica, bajo la excusa de alterar el orden público y la seguridad individual. Entre estas manifestaciones figuran parar desahucios, la ocupación de establecimientos públicos, los escraches, la convocatoria de movilizaciones a través de las redes sociales…
… En la actualidad, la desobediencia es el único recurso para garantizar derechos fundamentales amenazados, como cuando se para un desahucio gracias a la presión popular. Una herramienta cotidiana para dotarnos de los derechos que el poder nos pretende arrebatar…
… las leyes injustas pueden aprobarse, pero también puede impedirse su aplicación; por eso, el miedo está cambiando de bando. Ellos no mandan si nosotros no obedecemos…
…Tenemos una nueva hermenéutica histórica, muy empobrecedora, que se ha impuesto en las últimas décadas y que consiste en mirar al pasado como un relato binario en el que se oponen verdugos y vÃctimas. Se trata de una manera de pensar el pasado que vacÃa un conjunto de actores históricos que no son descriptibles como verdugos ni como vÃctimas. Entre ambas figuras hay otros actores que pueden, por ejemplo, obstaculizar a los verdugos o ayudar a las vÃctimas. Creo que esta reducción se relaciona con la vigencia en las últimas décadas de un nuevo metarrelato que se ha nutrido del fin de las ideologÃas, un relato polÃtico e ideológico que es una visión muy conformista del pasado. Lo reduce a una época de guerras, totalitarismos, genocidios y violencia. Se trata de una manera de legitimar negativamente las formas de dominación del presente. AsÃ, si se considera que el siglo XX ha sido el siglo de los totalitarismos, habrá que reconocer a continuación el mundo neoliberal como el mejor de los posibles, sin alternativas, porque las utopÃas son totalitarias, etcétera, etcétera…
…Pero siempre existe el peligro de que esas leyes construyan un acercamiento muy conformista al pasado. El pasado se presentarÃa como algo muy establecido y no se favorecerÃa una reflexión permanente sobre la manera en la que el pasado todavÃa sigue vivo en el presente. Muchas veces ese conjunto de leyes memoriales constituye el espejo de una sociedad, de sus obsesiones y de sus huecos de memoria, y favorece tensiones en lugar de suavizarlas. Una polÃtica de la memoria se traduce en leyes que pueden ser simplemente declarativas, pero que son leyes a fin de cuentas, enfocadas sobre unos acontecimientos a costa de otros. Por ejemplo, en Francia la memoria del holocausto nazi es protegida por leyes represivas, pero la memoria de los crÃmenes del colonialismo francés es ignorada…
Sabino Ormazabal Elola
GALDE
http://galde.eu/
“No existe†(1). Vale. De lo que vamos a hablar ahora dicen que “no existeâ€. Si existiera, se podrÃa entender mejor a Fray Tito, sobre el que Eduardo Galeano relataba que “en vano deambulaba buscando algún lugar, algún rincón del templo o de la tierra, donde no resonaran los truenos de esas voces atroces que no lo dejaban dormirâ€. ¿Cómo podÃa probar Fray Tito el origen de esas secuelas, si no hay tal?… Terminó suicidándose.
Un número considerable de personas que estáis leyendo GALDE la habéis sufrido en propia carne, tengáis la opción polÃtica que tengáis ahora. O la habéis conocido de cerca, en familiares, en la cuadrilla… No es exclusiva de aquÃ. Es una práctica muy extendida, a nivel mundial.
Si se reconociera su existencia tambalearÃan muchos principios y discursos, asà como muchos sumarios instruidos por la autoinculpación y/o la inculpación a terceras personas. ¿Cómo evocar lo que no se quiere rememorar? Si hubiese titulado estas lÃneas mencionándola, probablemente habrÃamos pasado de página.
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Las familias aportan casi 50 veces más a las arcas públicas que las grandes empresas
Gravar más a los que más tienen, elevar el tipo efectivo a las grandes empresas o recuperar el impuesto a las grandes fortunas, medidas propuestas por Intermon para crear «una sociedad más equitativa»
Las familias aportaron un 91,52% de la recaudación de 2011 (último años del que existen datos desagregados), mientras que las grandes empresas sólo contribuyeron en un 1,98% a la recaudación total del Estado en ese mismo perÃodo. Es decir, que las familias aportaron 46 veces más que las grandes corporaciones, según un estudio hecho público hoy por Oxfam Intermon. En 2012 (últimos datos disponibles pero no desagregados por tipos de empresas) la tendencia se mantiene: los ciudadanos españoles aportaron al Estado 139.737 millones de euros, lo que supone el 90,76% de los ingresos totales del Estado. Sin embargo, en el mismo ejercicio, tan solo el 9,24% de lo recaudado provino del conjunto de las empresas, con un total de 14.529 millones.
http://www.oxfamintermon.org/sites/default/files/documentos/files/TantoTienesTantoPagas.pdf
